中医学具有完整的理论体系，在这一独特理论体系中，有两个主要特点：一是整体观念，二是辨证论治。

一、整体观念

整体，就是完整性和统一性。整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然环境、社会环境相统一的认识。

中医学认为人体是一个有机整体，在人体的内部之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理上是相互影响的。同时也认识到人体与自然环境、社会环境的重要关系和相互影响，人类在能动地适应自然和改造自然的斗争中，维持着机体正常的生命活动。这种内外环境的统一性和机体自身完整性的思想，即为整体观念。

整体观念包括以下三方面内容：

1.人体是一个有机的整体

人体具有内外联系、自主调节和自主适应的特点。主要表现于：①五脏一体观，即在经络的沟通联络下，人体的脏腑、形体、官窍形成以五脏为中心的五个生理病理系统。②形神一体观，即精神与形体是相互依存、不可分割。

2.人与自然环境的统一性

人与自然界存在着密切的关系。人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。同时，自然界的变化，如季节气候、昼夜晨昏、地理环境等的不同，直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。属于生理范围内的，即是生理的适应性；超越了这个范围，即是病理性反应。这种人与自然环境息息相关的认识，即是“天人一体”的整体观。由于人与自然界存在着既对立又统一的关系，所以因时、因地、因人制宜，也就成为中医治疗学上的重要原则。

3.人与社会环境的统一性

人生活在复杂的社会环境中，其生命活动受到社会环境的影响，在生理上可表现为其身心机能和体质特点有一定差异。在病理上，剧烈、骤然变化的社会环境，可破坏原有的生理和心理的协调和稳定，可引发某些身心疾病或使原发疾病恶化。

二、辨证论治

1.病、证、症的概念和关系

病，即疾病，是邪气作用于人体后的一个完整异常生命过程。其机理是人体正气与邪气抗争而产生阴阳失衡、脏腑组织受损、生理功能异常或心理障碍等现象。

证，即证候，是疾病中某一阶段或某一类型的病理概括，是相对固定的、有内在联系的，并由揭示某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。病机的外在反映是证；证的内在本质是病机。

症，即症状和体征，是疾病过程中的个别、孤立的现象，包括患者异常的主观感觉或行为表现，也包括医生在检查患者时发现的异常征象。症是判断疾病、辨识证候的主要依据。

2.辨证论治

辨证论治，也叫辨证施治，是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。

辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过综合的分析，辨清病的原因、性质、部位及趋向，并概括、判断为某种证的过程。在中医辨证时，要辨明病因、病位、病性及其发展变化趋向，疾病发生到转归的整体病机。

论治，是经过辨证得出证的诊断后，确定相应的治疗原则和方法，选用合适的治疗手段和措施来治疗疾病的思维和实践过程，其中包括因证立法、随法选方、据方施治。

在辨证论治过程中，还应掌握病与证、治的关系。中医认识并治疗疾病，既辨病又辨证，并讲究辨证与辨病相结合。由于一种病可以出现几种不同的证，而不同的病在其发展过程中可以出现同一种证，所以临床治疗时，即可采取“同病异治”或“异病同治”的方法来处理。所谓“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也就各异。“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。因此，“同病异治”和“异病同治”，实质上即是“证异治异”“证同治同”，亦是辨证论治原则的具体体现。